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  • 佛教的命运观

    不疑，起心动念、行事作为皆要避恶向善，以免造恶因而来生遭苦报。要“好运”就得靠自己多努力，多怨不平徒增口业，于事无补，歹运到来要泰然处之，勇敢面对。要忏悔行善广造福报，以改内心状态，并诚心求佛菩萨或善知识相助以求“重罪轻报”。不要妄想以算命改运之方法去“避恶运”，要知道即使逃得了今日也逃不了永远的。也不要妄想以神通力去了知因果...

    药师山 紫虚居士

    命运

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12504529235.html

  • 紫虚居士：佛教的命运观

    因而来生遭苦报。要‘好运’就得靠自己多努力，多怨不平徒增口业，于事无补，歹运到来要泰然处之，勇敢面对。要忏悔行善广造福报，以改内心状态，并诚心求佛菩萨或善知识相助以求‘重罪轻报’。不要妄想以算命改运之...　　紫虚居士著　　摘要　　壹、前言　　贰、佛教的因果律　　参、佛教的业报论　　肆、缘生论　　伍、意志力──行　　陆、命运　　柒、宿命论与命定论之探讨　　捌、结论　　摘要：　　本文以佛教的观点来探讨...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120542813.html

  • 慧沼的生平与思想特色(下)

    辈，可许义正以改之，彼解疏尚破之，改论那宜遂许之！”35　　(2)关于四相违因过：由于四相违因过，是因明中较艰难的课题。且《大疏》中只以数百字带过，而慧沼于《义断》中对此课题的专论则多达五千多字。所以...重大长久之影响者，皆经国人吸收改造之过程。其忠实输入不改本来面目者，若玄奘唯识之学，虽震荡一时之人心，而卒归于消沉歇绝……其故匪他，以性质与环境互相方圆凿枘，势不得不然也。”53陈先生此说，实已阐明法相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849973.html

  • 中国近代佛教史研究题目发掘与试拟（下）

    简易之策也。方今西敦日炽，二氏日微，其势不能久存，佛教已际末法中半之运，道家亦有其鬼不神之忧。若得儒风振起，中华义安，则二氏固亦蒙其保护矣。大率每一县之寺观取什之七以改学堂，留什之三以处僧道，其改为学堂之田产，学堂用其七，僧道仍食其三，计其田产所值，奏明朝廷旌奖僧道，不愿奖者，栘奖其亲族以官职，如此则万学可一朝而起也。” （外篇设学第三）是年五月康有为亦上；〈请饬各省改书院淫祠为学堂折） ，主张...

    黄运喜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052465281.html

  • 印光大师 劝念观音

    ，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙，则欲得安乐，难之难矣。 ●现在大家通在患难中... 印光大师 劝念观音 （一）劝预防灾祸念观音 ●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235082025.html

  • 慧沼的因明思想探析

    在《大疏》中批評道：“但以有法及法互相差別不相離性一許一不許而為宗故，宗之所依有法、能別皆須極成，由此宗中說其‘故’字，不爾所依須更成立哉。或有于此不悟所由，遂改論云差別為性……輒改論文，深為可責”。是誰亂改，可能是出於同道間情面，窺基沒有點明。而作為后輩學者的慧沼也許已不再有這種顧慮，故直指其名：“三藏本譯云：差別性故，后呂才與文軌法師改云差別為性”。並嚴厲地抨擊說：“若是翻譯之輩，可許義正以改...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074938482.html

  • 呂澂對佛學研究人才的培養

    寺院去禮佛，聽法師講經，但那時並未想到自己會以研究佛學終其一生。他在鎮仁中學畢業後，受當時實業救國思想的影響，曾考入常州高等實業學校農科，一心想以改進中國農業來增強國力。其後又到南京，進入民國大...研究。他以佛學為科學研究對象，在研究方法上勇於探索和創新，終於闖出了一條新的道路，在整理和研究中取得了豐碩的成果，攀登了近代佛學研究的高峰。特別是他善於批判地吸取古今中外佛學研究的成果，既不盲目崇信...

    高振農

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539965.html

  • 佛學與科學融通之省思

    因素及保守習性的影響﹐與科學相比﹐在有些方面顯得古舊﹐存在缺陷﹐應吸取科學之特長以改進﹑發展自身﹔從“一切法皆是佛法”的角度﹐應將同屬人類智慧成果的科學看作佛法的組成部分﹐佛法乃本具真實的發現﹐並非僅僅...近代以來﹐科學君臨全球﹐成為舉世公認的價值尺度﹑無上權威。宗教﹐尤其是被西方人作為宗教之典型的基督教﹐因表現出與科學明顯 相悖的稟性﹐曾藉教權迫害過哥白尼﹑布魯諾﹑伽利略等科學家﹐阻礙過科學的發展﹐...

    陳兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380240630.html

  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    策也。方今西教日炽，二氏日微，其势不能久存，佛教已际末 法中半之运，道家亦有其鬼不神之忧。若得儒风振起，中华义 安，则二氏亦蒙其保护矣。大率每一县之寺观什取之七以改学 堂，留什之三以处僧道，其改学堂之田产，学堂用其七，僧道 仍食其三。计其田产所值，奏明朝廷旌奖僧道，不愿奖者，移 奖其亲族以官职，如此则万学可一朝而起也。以此为基，然后 ...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445695.html

  • 慧思大师的心性说

    假想熏心，以改其旧相。……然初学行者，未得事从心转，但可闭目假想为之，久久纯熟，即诸法随念改转【《大乘止观法门释要》，335页。】。 　　从眼前的生活中净自心想处着手，乃至成贤成圣，修菩萨行，广度...自性的，没有可以作为永恒性的内在自体，所以都只能以这个净心为其本体。 　　从上述七种解释看，我们可以归纳为三层含义：一是此心本寂的、不动的、无可改变的，二是此心本觉的、能动的、可以随顺一切染净诸法的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442553408.html
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